传说禅的法脉始于一朵花
　　　　　　佛陀拈花
　　　　　　摩诃迦叶微笑
　　　　　　在这动人的一刻
　　　　　　妙法莲花就开了
　　　　　　………
　　　　　　然而
　　　　　　谁能让我们安静下来
　　　　　　对一朵花作深情微笑
　　　　　　谁能掬一泓清水
　　　　　　通体清凉
　　　　　　谁能一刹那
　　　　　　听到内心微妙的一动
　　　　　　谁能似喜非喜
　　　　　　动静非常 ……

     许久没有以文字的方式来释怀了，淡淡的思念，思念我的家人 我的亲人 我的朋友，还有万里无云的蓝天，波光粼粼的湖水---幻想着坐在湖边，打着遮阳伞，脚下排排的放着几只手竿，懒洋洋的看着湖面，很是放松，很是享受！-----我现在都想回去了！

    许久没有这样的想家的感觉-----自从我出来上学到工作-----这段时间想家的感觉有些奇怪！我不是一个恋家的人，但是我是一个非常在意家人的人，家人 朋友的喜怒哀乐会直接影响我的情绪，我对家人 朋友的感觉就像是我自身的一部分，可能我就是这么一个人，曾经以为我可以耐得住寂寞，一个人独自支撑一切，独自承担一切，但是在人生长途旅行上，我还是希望和我的家人 我的朋友共同来走过，分享快乐 承担痛苦。精彩时刻有人分享那是幸福，平淡的日子互相搀扶走过那是幸福，痛苦的日子有人陪伴左右抚慰心灵那是幸福，看着父母带着家里的小黑在广场散步那是幸福，看着孩子嬉戏那是幸福，陪伴家人畅游丽江那是幸福，挽手爱人散步湖边也是幸福，亲手为她端上我做的红烧鲤鱼那是何等幸福啊！不经意的思绪，不经意的遐想，原来幸福就在自己的周围，就在自己的左右，一只送给爱人的鲜花，一次与父母家长里短的寒暄，一个打给朋友的电话，一次静静的垂钓，一次漫无目的的散步......这一切的一切看似是多么平常，又是多么的习以为常，但这就是我所感受的幸福，最真实 最恬静的幸福！

   原来平淡就是幸福！

     珍惜现在跟你在一起的另一半。彼此坚信，我已经找到了那个最合适的，永远坚信下去。一天又是一天，慢慢地，就是一辈子。不需要山盟海誓，只需要每天的坚持。那么人生终将是幸福的、快乐的。

    有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到？他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发决总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。老师说：这就是 “爱情”。

    又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。”老师说：“这就是婚姻！”

    再有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是幸福？”苏格拉底就叫他到田园里去摘一朵最美的花，其间同样只能摘一次，而且同样只可以向前走不能回头，柏拉图于是照着苏格拉底的话去做了。这一次，他带了一朵美丽的花回来了，苏格拉底又问了他同样的问题。这次柏拉图是这么回答的，他说我找到一朵很美的花，但是在继续走的过程中发现有更美的花，我没有动摇，也没有后悔，坚持认为自己的花是最美的，事实证明这朵花至少在我眼里是最美的。苏格拉底又说：“这就是幸福！”

    人生就正如穿越麦田、树林和田园，只走一次，不能回头。要找到属于自己最好的麦穗、大树和花朵，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。

     1.男人是社会的主体,不管你信或不信.所以男人应该有种责任感.
　　2.25岁之前,请记得,爱情通常是假的,或者不是你所想象的那样纯洁和永远.如果你过了25岁,那么你应该懂得这个道理.
　　3.吃饭7成饱最舒服.对待女友最多也请你保持在7成.
　　4.30岁之前请爱惜自己的身体,前30年你找病,后30年病找你.如果你过了30岁,你自然也会懂得这个道理.
　　5.事业远比爱情重要.如果说事业都不能永恒,那么爱情只能算是昙花一现.
　　6.不要轻易接受追求你的女孩.女追男隔层纱.如果你很容易就陷进去,你会发现你会错过很多东西,失去很多东西.
　　7.请你相信,能用钱解决的问题,都不是问题.如果你认为钱索王道,有钱有女人,没钱没女人,那么.女人不是问题.
　　8.请永远积极向上.每个男人都有他可爱的地方,但是不可爱的地方只有不积极面对生活.
　　9.不要连续2次让同一个女人伤害.好马不吃回头草,是有他道理的.如果认真考虑过该分手,那么请不要做任何舍不得的行动.
　　10.如果你和你前女友能做朋友,那么你要问自己:为什么?如果分手后还是朋友,那么只有2个可能:.你们当初都只是玩玩而已,没付出彼此最真的感情.或者:必定有个人是在默默的付出无怨无悔!
　　11.永远不要太相信女人在恋爱时的甜言蜜语.都说女人爱听甜言蜜语,其实,男人更喜欢.
　　12.请不要为自己的相貌或者身高过分担心和自卑.人是动物,但是区别于动物.先天条件并不是阻挡你好好生活的借口.人的心灵远胜于相貌,请相信这点.如果有人以相貌取人,那么你也没必要太在意.因为他从某种意义来讲,只是只动物.你会跟动物怄气吗?
　　13.失恋时,只有2种可能,要么你爱她她不爱你,或者相反.那么,当你爱的人不再爱你,或者从来没爱过你时.你没有遗憾,因为你失去的只是一个不爱你的人.
　　14.请不要欺骗善良的女孩.这个世界上,善良的女孩太少.
　　15.不能偏激的认为金钱万能,至少,金钱治不好艾滋病.
　　16.请一定要有自信.你就是一道风景,没必要在别人风景里面仰视.
　　17.受到再大的打击,只要生命还在,请相信每天的太阳都是新的.
　　18.爱情永远不可能是天平.你想在爱情里幸福就要舍得伤心.
　　19.如果你喜欢一个认为别人应该对她好的mm,请尽早放弃.没有人是应该对一个人好的.如果她不明白这个道理,也就是她根本不懂得珍惜.
　　20.不要因为寂寞而’找’gf,寂寞男人请要学会品味寂寞.请记住:即使寂寞,远方黑暗的夜空下,一定有人和你一样,寂寞的人不同,仰望的星空却是唯一.
　　21.任何事没有永远.也别问怎样才能永远.生活有很多无奈.请尽量充实自己,充实生活.请善待生活.
　　最后:男人有很多无奈,生活很累但是因为生活才有意义.当你以为你一无所有时,你至少还有时间,时间能抚平一切创伤.所以请不要流泪

（转http://www.6621.com/Special_List/7CCE73744.html）

01. 万里无云

02. 白雪映月

03. 雨后天台

04. 清凉心

05. 山林传说

06. 天涯

07. 千山独行

08. 游子

09. 翠微

10. 近乡情

      把中国股市看作两小孩打架，最好理解了！
关键不是你小孩怎么打，关键在原两个大人怎么协商游戏规则！
明明知道自己的经济内功不如人家，反而还要向人家学，学也就罢了，你能学到本质也好，一些有用的东西没学到，学到的都是些花架势-----人家的金融开放政策是层层设防，你倒好倾尽所能 完全暴露；人家华尔街的金融政客是联合操作整个股市的人物，你倒好自己不能完全控制股市就对外开发；人家制定出来的为自己使用的金融工具以及金融衍生品是为自己更好的掠夺，你倒好，自己一样不改的股市 股指 期货 基金什么都原封不动的照搬过来，你想过没有，这些金融产品的创新是为这些幕后的黑老大们赚取更大的利润而精心设计的，你倒好，一样不差的全部copy推出，你这难道是搞活社会主义市场经济，在我看来是十足的帮着老牌资本主义赚取国民劳动果实，你这是在推波助澜，不是什么搞活经济，搞活经济的前提是自己制定规则，找别人过来玩，而不是别人制定规则，自己还跟见了亲人一样死不歪列的凑上去，给别人当了炮灰还给别人数钞票！有谁看过开赌场的是请别人制定赌场规则的？能把这个想明白了，股市也就想明白了，股市想明白了，救不救市也就自然而然的想明白了，也就一清二楚了！

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    只有对我有意思的人才会来糊弄我，不能糊弄住我的人我不会上当。男女那点感情的事从古到今有几个是真的？能糊弄住就权当是真的了。亲爹亲娘都靠不住，人家男人凭什么要养活女人？就是因为女人能让男人那个。我看过那种片子，男的使劲，女的叫唤，女人跟男人讨点吃穿还真不容易。女人为什么害怕第三者插足？就是因为她的那东西无效了，人家的那东西有效了，那东西得有效才能当吃当喝。婚姻有什么用？能离婚就没用，有用的就是分男人点财产。这还是嫁汉吃饭的观念，你认为男人靠不住，也不想为孤独去冒生存风险，吃饭毕竟比上床重要。当女人不需要通过支付性去换取生活资料的时候，当男人不需要支付生活资料而征服女人的时候，那时候你就愿意上床了。

    您放过我吧，我不想跟您说这个了。您那个观念还停留在儒家、政治和神话传说的一锅粥里，观念不对称，说不明白。”

    您说天国是每个人心里最理想而又不可能实现的那个境界，错！那不叫天国，那叫幻想，那是您和编剧的天国，不是观众的天国，因为按您的解释，每个人的天国都不一样嘛。您说天国之女是最美丽、最善良的女子，错！天国里有丑有恶吗？只是您和编剧的天国里有丑有恶，如果没有，那您的‘美’和‘善’是从哪儿来的？您说天国之恋是最浪漫、最不可得的爱情，错！至少在您和编剧的天国之恋里就可得了嘛，无非是大海、沙滩、美女，外加一顶太阳伞和两把塑料椅子。”

    天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……一句话，天是道，是事物规律和自然法则。那么，参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。”

    除了简单还是简单，找不到情趣和意境，找不到想像力。

    就是这个‘糟糠之妻不下堂’把中国妇女害惨了，因为我可以是糟糠，因为糟糠可以不下堂。如果糟糠之妻早下堂，中国妇女不是现在这个素质。女人不是因为被爱才可爱，而是因为可爱才被爱。

    你的知道是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。让你觉他什么？觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。”

    自觉、觉他的是佛，我能考虑的是怎么自己谋生养活自己，不用圣人养才能不招至难养。一个小女子，能让佛省省心就不错了。觉他，是有可能更好的谋生，没有谁可以普度众生。很多东西不必当下明白，信息储备也只是有用的一个条件。”

人嘛，都希望他人能按照自己的意志存在，成为自己所期望的那种人。”

　　什么是不可思议？不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。也是一种告戒、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑上说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议。

    谁本该成为哪种人也是规律？－不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能，因果不虚，因果是规、是律，不可思议。”

    死了那会怎么样－那就不存在怎么样了？－不，仍然存在，那时爱就永恒了。”

    存在和永恒我都能接受，有没有又有什么分别？－这见解了不得，直指心性，快得道了。”

    只要是合法的竞争就是正当的竞争。如果合法的竞争体现了不正当竞争，那不是竞争本身的问题，一定是法律的问题。这个案子的法律关系并不复杂，复杂的是观念、角度、立场。

    原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！

因此可见，让人做到实事求是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。这个世界怎么了？

    芮小丹心里非常清楚，当乐圣公司败诉的时候，当法律做出无奈判决的时候，社会舆论不会沉默，丁元英这个一向寻求清静的人最终将在有识之士的斥责声中落得一个阴险狡诈的恶名，而格律诗事件留给人们的却是一次关于得救之道的思考。正如詹妮所言，很难说他比教徒更好还是比强盗更坏。那是惟有她才能读懂的一个字——爱。

    认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但是我知道这个很重要。

    你送给我的礼物不是神话，是觉悟。

    你与传统习俗格格不入，这使你不愉快，也给周围的人带来不愉快。如你所说，不该作为的不作为就是作为。你确实适合清静，还是乖乖在屋里呆着吧。

    问题命题错误，答即有错。”

    那儿，心不动，它不干活儿。男人最不可靠的就是那儿，都怕闲着，信用等级最差。所以，一门深入才有了证明力。

    只要是需要证明的感情就有错。”

    酒这东西是乱性还是见性？－见酒性，乱理性。喝多了话多，没分寸。 “我认为是见真性，乱假性。这就是给人挖坑下套了，不喝你的酒就是怕露真性，喝了你的酒说明平时都是假性，怎么都不真。

    人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。

    神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。”

    女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。

    为什么要养活我？－心理，女人的心理需要。和你在一起，我还没自信到不需要证明是站着跟你对话，而上帝给了你一根那东西，你生来就不需要证明。－如果这么养着，我也就剩那根东西有点用了。

    只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”

    不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。

    前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。

    用道眼看与用人眼看一样吗？不一样。什么叫特殊感觉？什么叫立意要高、挖掘要深？那不是挖地沟，想挖多深挖多深。也不是爬楼梯，想爬多高爬多高。不在那一道上，你不可能会看到那一道的真相。立意要高、挖掘要深，充其量是个猜测和揣度的版本，不得究竟。”

    俄罗斯是个伟大的民族，历史上没有什么人能战胜他们，但是在世界两大阵营５０多年的意识形态对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里，而美国尊重客观规律的文化最终使他们得到了靠飞机大炮不能得到的胜利，以至于联合国都成了一个失宠的王妃。在中国，有人动不动就拿民主指责共产党，可是他们根本就不知道，中国的政治文化也是传统文化的牺牲品。把几千年沉积的文化属性问题全都记到一个只有几十年历史的政党账上，这不公平，也不是真实的国情……”

    事要办就得有违约的一方，不是你违约就是我违约，谁违约都得付违约金。那块地方想租的人多着呢，我必须是为了照顾关系才不惜跟你违约租给他人，不违约就不够意思，违约才有价值。你要不想害我就接受违约金，这个钱是承租方出，正天大厦不会有任何损失。承租方出了钱还得感激我，不出钱反而不是个人情了。”

真黑呀！－不黑不行啊！这世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。

    她知道，当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人。

    好几天没穿职业装了，而穿衣服时也不再去考虑老板和公司对职业女性的形象要求，她可以穿自己所喜欢的那些简洁而得体、休闲而淡雅的更符合自己个性的衣服。这让她顿悟：原来女人可以不穿职业装也是一种权利。

    能争取到一个可以通过请教和询问帮助她判断事物的朋友就已经很幸运了，而越是这样，她就越需要让朋友对她有信心。

    格律诗的生产成本对伯爵公司可能有潜在威胁，伯爵公司此举只是虚晃一枪而已，意图不在于收购，而在于接近、了解。她觉得伯爵公司给她上了一课，题目叫：居安思危。

    在不是人呆的地方干不是人干的活儿，跟老电影里的资本家一样，根本不是工业生产的成本概念。格律诗居然是个扶贫的公司，是贫困村的农户式生产。愣的碰上了不要命的。

    杀人不难，杀了人不留麻烦难，杀手和知情人是你一辈子的隐患。不留麻烦也不难，到澳门指定的赌场输掉１００万就没隐患，什么价位享受什么服务。当然，你出得起１００万，破产以后你也出得起。好，不留隐患也容易了，但是不留心病难，你背着一条人命过日子，这是一辈子无药可治的绝症。这些，仅仅是其一，还有其二、其三。”

    做市场，社会形象和公众评价就是你企业的命根子。黑道上每天都在杀人，你看有几个是为了杀人而杀人的？都是为了逐利。如果市场救不了你，那么杀这个人的意义在哪儿？如果竞争不过人家就去杀人，你就是把全世界的奖杯都抢回家又有几分含金量？黑道不是谁家的独家买卖，你能花钱买到的东西，别人也一定能。１００万只能买你刑事责任的安全，但是买不了你其它方面的安全。韩楚风能把一辆１００多万的车送给丁元英，那得是多知己的朋友，正天集团总裁缺不缺那点买你命的钱？赵青说赞助十大音箱测评的是个经营赌场的女人，一般的朋友能不能做到这一点？这个女人缺不缺那点买你命的钱？除掉对手是为了自己能活得更好，如果是为了给自己掘墓，那么杀这个人的意义又在哪儿？”

    弱肉强食的法则放到哪儿都适用。”

    对中国Ｈｉ—Ｆｉ音响也是个有功之人，是发烧友心目中的英雄，就为这，你这辈子都活值了，无论躺着站着都该是条好汉。这个污点你沾不得，只要沾上，别说你这辈子都擦不干净，你从前所有的成就感都会被葬送，你有多少钱也不妨碍发烧友评价你是个渣子。”

    如果败诉只是舍几个钱的问题，我就没这么闹心了。脸蛋子啊！那可不是女人涂脂抹粉的脸蛋子！”

    黑道不是万能的，道就是规矩，既有所能就必有所不能。争凶斗狠的那不叫黑道，那叫地痞流氓。”

    一个气质高贵的女子被一个无赖强奸了，欲哭无泪，状告无门，周围是无数双怜悯的眼睛，只得含辱蒙羞地哀求那个无赖：你娶了我吧。

    这种生产成本的控制已经细化到一张小小的砂纸！这样的生产方式没有土地、厂房和管理设施投资，没有安全保护、环境污染和各种社会保险的成本，没有固定资产折旧，没有休假日，没有用工条件限制……这种干法几乎是原始资本主义的奴隶榨取式生产，这种成本对于法律制度规范下的工业化生产根本没有可比性。公司与农户是一个体系里的两个部分，千真万确是一回事。但是，要证明这一点非常困难，个体户再小也是法人，一纸工商执照就把这种实质上的隶属关系变成了法律上的商业关系，很难说法庭在客观真实与法律真实之间会采信哪一个。

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                        悟

                悟道休言天命，

                修行勿取真经。

                一悲一喜一枯荣，

                哪个前生注定？

                袈裟本无清净，

                红尘不染性空。

                幽幽古刹千年钟，

                都是痴人说梦。

    所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。

    不为成佛，那什么是佛教呢？－佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

    佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。

    投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”

    传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。

    无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”

    贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”

    弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”

    佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见。如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。

    如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。－利和同均，不平等已在其中。－主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。－其观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”

    等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”

    释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。

    海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”

    佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”

得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。－各尽所能，各取所需。”

　　悟道方知天命

　　修行务取真经

　　一生一灭一枯荣

　　皆有因缘注定

    “此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”

    原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。－无证而证。” 

    扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”

    没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”

    一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。”

    天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。”

    佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。

    想干成点事就记住两句话，别把别人不当人了，别把自己太当人了。就这点规律而言，天下乌鸦一般黑。

    有人、有枪、有地盘，还愁没有番号吗？

    你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。参来参去，我不如你。

    你活的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。我是想活个明白，还在思索的圈子里晃悠，离你的境界还差着几个位格。你自性本来，无需知道。这是根性的范畴，不是根器、智慧。”

    你得到的，是人家德国人能够给一个中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感。总有些东西是人家不能给你的，比如你永远是边缘人，你融入不了别人的主流社会。你不用表白，也不用提醒，人家错待不了你。警察是主流社会的标志，你在德国做不到，在中国就能做到，这是国籍和血统给你的权利，这就是祖国。”

    没有在国外呆过的人很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么。为什么呢？因为他们就生活在主流社会，他们不缺祖国，缺的只是一点钞票，所以不理解。我就是觉得警察威风，我就想要那种感觉，这和思想火花没关系。”

所以，你活的不是简单，是奢侈，是你首先得放下点什么，这不是一般人所能理解的奢侈。从世间法上说你是病态，从出世法上说你是奢侈，当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。”

    你能感受到的我都感受了，你是想到了就做，该拿的拿该放的放，自性作为不昧因果。我呢？就在那里参哪参哪，没完没了，越想活个明白就越不明白，一直参到了死胡同里出不来，就蹲在墙根打瞌睡。”

    你参给我，我能出来。如果我出不来，我就不是你说的自性本来。”

    沿着出国的感受往下参，跟着就参到一个问题：中国为什么落后？你必然从现象参到制度、参到文化，因为任何一种命运，归根到底都是那种文化的产物。五千年的文化积淀足以让你拍着胸脯说：我们有文化。但是，五千年的文化积淀却不能让你挺着胸脯回答：我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念。”

    皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”

    第一，这不是咱们可以操心的问题，是拿了这个薪水、享受这个阶层既得利益的人应该操心的问题。第二，改革和转变观念已经给中国带来了很大的变化，但是改革和转变观念不能脱离国情和国民素质，这不是谁一着急就能解决的问题，中国需要时间。”

    中国为什么落后？然后又是一轮现象、制度和文化，然后又落到中国需要时间，就像一个永远走不出去的圆。所以说我不如你，我还在思索的圈子里晃悠，不该作为的不作为就是作为，能活个明白就不错了。”

    为人处事怎么才能做到恰到好处？丁总说，恰到好处是‘正好’，‘正好’是假的，不是究竟本来，是假的就立不住。我不懂，就问他是什么究竟本来？他说‘一切 ’。我还是不懂，就说你就告诉我应该怎么做吧。丁总说了一句话：随缘惜缘不攀缘。这句话让我印象很深，也听懂了，我一直记着。

　　韩楚风点上一支烟，解释说：“我可不是摆谱，天子脚下龙土之上，我韩楚风算不上个物件，我就是想找个痛痛快快喝酒说话的地方。今天就三件事，不兜圈子。”
　　丁元英略微沉吟了一下，说：“那件事，不是我能多嘴的。”
　　韩楚风说：“恕你无罪。”
　　丁元英淡淡一笑着说：“一个恕字，我已经有罪了。”
　　韩楚风有些不解地说：“元英，这几年你变了不少，越来越低调寡言了。你那股拔刀见血的劲儿哪去了？”
　　闲聊了一会儿，餐厅服务员推着一辆餐车将酒、菜和酒具送来，一桌精致的酒席顷刻间就摆好了。四个菜分别是：清汤燕菜、黄焖鱼翅、罗汉大虾、清蒸白鱼，全是谭家菜里的看家菜。谭家菜下料狠、火候重，讲究原汁原味，是中国最著名的官府菜之一。
　　韩楚风倒上两杯酒，举起杯说：“这第一桩，私募基金这一把让我挣了188万马克，道谢的话我就不说了，一个字，干！”
　　两人连碰了三杯，瓶子里的酒顷刻下去了小半瓶。
　　吃了几口菜压酒，韩楚风接着说：“这第二桩，还得说那事。正天的情况我跟你没少念叨，争与不争，你不说话就已经表态了，我就想知道你这个‘不争’的所以然。你不说，倒是真有罪了。”
　　丁元英说：“这事退后一步让条道儿请两个副总裁先过去，可能胜算要多一些，但不是没有失算的可能。只是事关重大，我担不起这个闪失。”
　　韩楚风淡然一笑说：“我尚没拿起，谈何放下？”
　　丁元英自己端起酒喝了一杯，说：“你办事老总裁放心，但董事局不一定放心。董事局关心的不是老总裁的遗嘱，而是利润。同时，这里还有一个资历问题，对你也是一个潜在的障碍。退一步，让两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们去内耗，等他们斗得两败俱伤的时候，企业必然会蒙受损失，此消彼长，有个比较。当董事局看清楚谁是争权的、谁是干事的，自然就众望所归了，你才有可能树立真正的权威。否则，你一登上拳台就会促使他们先结成联盟，你很可能是第一个牺牲品。”
　　韩楚风问：“他们要是不内耗呢？”
　　丁元英说：“这是文化属性，不以他们的意志为转移。”
　　韩楚风沉思了片刻，说：“打个赌吧，将来也算是一个段子，就赌我那辆车。那辆宝马打上7折，作价70万，如何？”
　　丁元英说：“随你，要打赌我就一赔五。”
　　韩楚风问：“这么有把握？”
　　丁元英说：“不是有把握，是胜算多一些，公道。”
　　韩楚风倒上酒，笑笑说：“总裁年薪60多万，我就是当了总裁也未必能做过5年，你一赔五，我赢了是赢，输了还是赢，还说什么？再来三杯！”
　　两人又是连碰三杯，瓶子里的酒所剩无几了，丁元英已经有些蒙胧了。
　　韩楚风说：“这第三桩，私募基金正在盈利的势头上，可你说停就停了。詹妮是最大的受益人，她不反对，我也不好再说什么。多好的财路，不要厂房不用机器，没有环保制约和劳资纠纷，可你说停就停了，为什么？”
　　丁元英说：“私募基金是从狼嘴里夹肉，得适可而止，不然他们会跟你急。”
　　韩楚风眉头一皱，倒上两杯酒往前推了一杯，说：“元英，我就真市井到咱们之间都不能沟通了？”
　　丁元英点上一支烟说：“再说，就不是人话了。”
　　韩楚风一笑说：“不是人话的话就更得听听了。”
　　丁元英沉默了许久，说：“我对中国的传统文化总有一种自卑感，老是格格不入，就想找个地儿一个人呆着，没有主义，也没观念冲突，相互之间谁都不妨碍。过去做不到，现在有了俩钱儿，有可能了。”
　　韩楚风紧锁眉头凝神思索了片刻，说：“听起来是不大像人话。”
　　两人又各自喝了一杯酒。丁元英放下酒杯，重重地吐了一口烟雾，说：“都说商场如战场，可私募基金这个仗已经打不下去了，那不是打仗，是屠杀。中国的股市何以成了一台取款机？谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。愚昧对于智者固然是一种社会资源，可是利用这种资源掠取的好处越多，心里就越不是个滋味，这时候不用你跑到纽约、柏林，你就是站到长城上也会想到，我是中国人。”
　　韩楚风点点头，感叹道：“是啊，连你这江湖混子都下不去手了。佛教讲圆寂，那是佛的境界，咱这色体肉身，沉默也该是一种境界吧。”
　　丁元英自嘲地说：“这叫什么境界？反感而屈服着。我自己都中庸圆融，又凭什么对老祖宗的道法品头论足？一品一论，我就更不是个东西了。”
　　韩楚风说：“其实哪个不想清静？可周围所有的一切都推着你随波逐流，根本就由不得自己。仔细想想，北京这么大个都市还真找不着个犄角旮旯能养养神。”
　　丁元英说：“北京像个淘金场，个个都觉着自己是龙胎凤种，太闹了。”
　　韩楚风给自己倒上一杯酒一口喝掉，说：“你对传统文化的成见是渗到骨子里了，那可是一个油盐不进的圆，有那么多神圣的词儿在等着你，又那么实用。”
　　丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”
　　韩楚风再倒酒，刚倒出几滴酒瓶就空了，于是又打开一瓶，给两人都倒满一杯，他与丁元英碰了一下杯一饮而尽，把杯子往桌上一顿说：“文化属性这个词提得好，点题。”
　　丁元英说：“改革开放、摸着石头过河，咱们这些人还没弄清是怎么回事就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。等定下神，时代已经变了，真的是穷则思变了，可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远？”
　　韩楚风说：“所以要转变观念。”
　　丁元英说：“是转变政治文化观念还是传统文化观念？传统文化和传统观念是不是一个炉子里的两个烧饼？如果我们的文化适应生产力发展的要求，那就不用转变观念了，中国人坐庄家，让别人跟我们接轨好了。我们老是躲在屋里唱《我的中国心》，多辛酸！”
　　韩楚风身体略微后仰靠在沙发上说：“东欧剧变、柏林墙倒塌……世界格局发生了巨大变化。中国的政治是建立在马克思主义和传统文化两者之上的，转变观念的要求使两者都陷入了理论真空，找不到着陆点。”
　　丁元英说：“马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。”
　　韩楚风又倒上两杯酒，又是与丁元英碰碰杯一口喝干了，惬意地说：“痛快！痛快！这酒喝到这个份儿上才刚刚喝出点味儿来。”
　　丁元英的酒量哪里能与韩楚风这样对饮，端酒杯的手已经开始摇晃了，他刚喝完一杯却又自己给自己倒上一杯一口喝干，失控地放下酒杯说：“今天你我这等角色也大言不惭说文化，已经不是个东西了，索性就婆娘骂街了。”
　　韩楚风哈哈一声大笑，做了个非常绅士的手势说：“您请！您请！”
　　丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。”
　　韩楚风的心猛地抽搐了一下，再也笑不出来了。他的酒量比丁元英大多了，此时从容地倒上两杯酒，手不抖酒不颤地递给他一杯，自己端起一杯，碰过杯子一饮而下，然后静静地看着他，好一会儿才说了一句话：“兄弟，我用一位哲人的话给你画个圈儿，你就在里面好生呆着吧，你一出声就会被另一种声音活埋了。”
　　丁元英问：“什么圈儿？”
　　韩楚风没有回答，脑海里却想着尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。

古城看守所围墙高筑，高耸的监视塔和大门都站着全副武装的警卫，构成了一方圈禁罪恶的天地。刑警队的两辆警车停在看守所门口，队长雷剑峰和“马王黑恶集团案”专案组的成员来到看守所再次提审王明阳。芮小丹在丁元英的提示下经过三天的精心准备制定了一套审讯方案，今天担任王明阳的审讯员。
　　王明阳被狱警带进了审讯室，在专用的椅子上坐下，脸上那种冷漠的表情和镇定的态度与3天前似乎没有分别，他根本没有理会对面的女警官，他的目光毫无目的地停留在某个地方，似乎他思想早已经飘出这十几平方米的审讯室。
　　芮小丹平静地问道：“王明阳，给了你三天的时间考虑，想好了没有？”
　　王明阳还是自己的那个套路，沉默。
　　芮小丹淡淡一笑，说：“你我枪口指着对方脑袋的时候都没害怕，怎么现在害怕了？”
　　王明阳这才收回目光，正视着芮小丹的眼睛，以同样平静的语气说：“更正一下，不是害怕，是说了多余。”
　　芮小丹问：“何谓多余？能解释一下吗？”
　　王明阳慢条斯理地说：“我说不说都是杀头，杀一次头与杀十次头没有分别。但是，我能从你们的无奈中获得不出卖他人的道义感，如此而已。”
　　芮小丹说：“很好，这说明你还有自我认同的需要，这是人性的特征，如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人的属性提出质疑。”
　　王明阳冷冷地说了一句：“激将法，不算高明。”
　　芮小丹沉着地说：“我也更正一下，不是激将，是说你还值得对话。杀一次头与杀十次头的确没有分别，但同理，法律的操作对一次以上的死刑忽略不计，我们也并非必须要听你说什么。所以，决定你那点满足与失落的权力不在你手里。”
　　王明阳不屑地一笑。
　　芮小丹接着说：“我不否认你的口供对本案的侦破有参考价值，但法律机器的运转不以口供为条件。尤其具体到本案，你的口供对量刑和侦破已经没有质的意义。”
　　王明阳反问道：“那你坐在这里干什么？”
　　芮小丹平和而庄重地说：“法律对程序和内容要求极限的严谨，但对一次以上的死刑忽略不计。我坐在这里，是法律和人道对我的工作要求，一是量化极限，二是给你的灵魂找一块净土，让你的精神站着。”
　　王明阳嘴角露出一丝轻蔑的微笑，说：“女士，说话不要太狂了。执法是你的职业，你尽可以执法谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格。别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。”
　　芮小丹平静地说：“这里不是擂台，你我既不是斗智也不是比学问，而是讲理。”
　　王明阳淡淡地问道：“讲谁的理？”
　　芮小丹说：“讲你的理，讲强盗的逻辑，如何？如果你连强盗的逻辑都讲不出来，那么法律要求的严谨极限对于你就只能量化到此了。”
　　王明阳说：“强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。”
　　芮小丹针锋相对地说：“这样讲，似乎你还算一条好汉。但我以为，强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。所以，你不算好汉。”
　　王明阳心里一惊，他脸上的表情却丝毫没有变化，他有些不可思议地看着眼前这位年轻漂亮的女警官，她的语言一针见血直指事物本质，其丰富的学识和敏锐的思辩都不像是一般人，尤其不是一般女人所能具备。他不得不点点头，说：“同意你的观点。那么，你给我找的那块净土在哪儿？请你拿出来让我看看。拯救灵魂是《圣经》的买卖，但是《圣经》不能让我臣服。你是否想让我觉得，你比《圣经》还神圣？”
　　芮小丹暗暗松了一口气，话题到此她心里更加有底了，于是不动声色地说：“我是微不足道的，但你既然讲到了《圣经》，那我们就从《圣经》谈起。至少你的态度告诉我，你还没有读懂《圣经》，所以你没有权力评价《圣经》。”
　　王明阳一扫起初的轻慢，心理上已经认定这位女警官在学识上是同一级别的对手，值得辩论一番，于是认真地说道：“《圣经》的理由是：因信着得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？”
　　芮小丹默默地看着王明阳，心想：以这个人的学识和素质，如果他不去犯罪，应该有一番作为，这样的人如果不是英雄，就一定是枭雄。
　　王明阳说完，等着芮小丹的回答。
　　芮小丹肯定了他的观点，说：“确实如你所说，如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。”
　　当芮小丹在审讯室里与王明阳讨论《圣经》的时候，队长他们在监视室里全神贯注地看着审讯过程。赵国强一眼不眨地盯着显示屏自言自语道：“哎……有点门儿啊，平时真没看出来小丹还有这两下子。”
　　审讯室里，芮小丹与王明阳的讨论在继续进行。
　　王明阳说：“神是什么？神是根据人的需要造出来的。”
　　芮小丹说：“这就是《圣经》神学理论上存在的问题。《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？”
　　王明阳的脸上露出了一丝笑意，问道：“既然你我的观点一致，而我又没有资格评价《圣经》，那么，你的资格又是从哪儿掉下来的呢？”
　　芮小丹平静地说：“《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。”
　　王明阳说：“人类历史必须要穿越宗教隧道，可以理解。但在当代历史条件下，《圣经》神学的社会价值在哪里？”
　　芮小丹说：“基督教的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得她能适应不同的生存空间，而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。”
　　王明阳轻蔑地问：“用哄孩子、吓孩子的方式？”
　　芮小丹说：“基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。”
　　王明阳咄咄逼人地追问：“什么是窄门？”
　　芮小丹说：“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。”
　　王明阳无言以对，默默地看着芮小丹，眼睛里流露出钦佩的神色。
　　芮小丹说：“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”
　　过了好一会儿，王明阳才惊叹地说了一句：“自愧弗如。”
　　芮小丹说：“《路加福音》里说：主啊，原谅他们，他们做的他们不知道。但此时此刻有一点你是知道的，你的生命需要一个让你的人性本能可以接受的句号。”
　　王明阳顿了一下，苍白地强调说：“好汉做事好汉当，我以生命赎罪了。”
　　芮小丹问道：“对一次以上的死刑，你拿什么赎罪？对于已经死去的亡灵和承受痛苦的生者，你拿什么赎罪？对于污染社会和败坏道德，你拿什么赎罪？”
　　王明阳说：“我讲了自己，就会连带出卖别人，这是一个心理问题，我的灵魂得到抚慰的本身就是我从这种出卖中得到的好处，我会看不起自己。”
　　芮小丹说：“出卖与背叛是两个概念。如果你是背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。如果你的老大对一个将死之人清洗一下灵魂都不能理解，这种老大不评价也罢。现在摆在你面前的一个是无视江湖义气，一个是无视人性的尊严，你自己权衡。拿根稻草当柱子去支撑灵魂，至少让我觉得你对你的学识和智商不够尊重。”
　　王明阳沉思着，没有说话。
　　芮小丹说：“还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。”
　　王明阳问：“将死之人，得救了又有什么意义？”
　　芮小丹说：“一小时、一分钟都有意义。哪怕只有一分钟，人字就有尊严了，上苍会赐你带着一颗纯净的心走进你灵魂的天国。”
　　王明阳故意以一种无赖的口吻问道：“如果我无视这些，就是不说呢？”
　　芮小丹盯着他的眼睛，用极其平静的口吻说：“文明对于不能以人字来界定的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会再有第三种反应。人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。”
　　王明阳茫然地问：“天国在哪儿？”
　　芮小丹庄重地说：“天国在你心里。”
　　审讯室里的场面在审案过程中并不多见，几乎感觉不到审讯的气氛，更像是两个人在谈心。无论是王明阳的表情还是芮小丹的表情，都看不到对抗的成分。
　　王明阳折服了，有了一种欲将解脱的欣慰感，真诚地说：“感谢上帝让我打你的那一枪是颗臭弹，谢谢你给了我一块净土。”
　　芮小丹说：“想抽烟吗？我听说你抽三五烟。”
　　王明阳尴尬一笑说：“我有自知之明，算了。”
　　芮小丹从公文包里拿出一包三五牌香烟和一只打火机走到王明阳跟前，递给他一支烟并给他点上，又回到座位。
　　王明阳说：“谢谢。”
　　芮小丹说：“不谢，这只是我对忏悔的人表达一种态度。”
　　王明阳点燃香烟深深地吸了一口，平静地开始了自己的叙述。监控室里没有一个人说话，只有录音、录像设备在工作

假爱、错爱与真爱

（转贴自http://peicq.bokee.com/，讲的很有道理，讲的都是一些我们常犯的却不自知的错误，我要好好学习。）

作者：空海（惟传）法师 文章来源：美佛慧讯　第一零八期
时间：93.06.15. 　　地点：高雄宏法寺

序言：

原本恩爱的夫妻或恋人，为何常以愤恨厌离？甚至反目相残或以悲剧收场？为人父母者自忖挚爱子女，但孩子为何常备感压力和痛苦？甚至以离家或激烈反抗作为不满的表达？套一句时下流行的话“不要动不动就说爱我！”

　　你真的懂得“爱”吗？还是错把假爱当真爱？为什么对方常被你爱得好苦？假爱和错爱常导致痛苦，只有真爱，才能带来快乐与幸福！您想深入了解什么是真爱吗？

传统佛教对“爱”的看法

首先，我们从佛教的传统立场来看，一般法师在讲经说法的时候，对爱的解释，通常都跟抓取、黏著、执取、占有……等串连在一起，佛教“十二缘起”中的第八项──爱，说爱是生死轮回里一个重要的关键（枷锁），所以一般佛教徒接收到有关“爱”的讯息，通常都是一种负面的解读。把爱认为是负面的缠缚、痛苦的根源，因此要设法断除。

　　十二缘起就是要我们了解“苦海”形成及生死轮回的原因在哪里？找出原因之后再予以切断，这样才能够出离苦海。

　　佛教对“爱”有相当深入的解析，但因一般人解析的角度是针对“错误的爱”及“假爱”，亦即佛教“十二缘起”里所指的爱，是属于“假爱”跟“错误的爱”。不错！这是需要破除、断除的，但是今天跟大家分享的是：每一个人所渴求的是“真正的爱”，不管任何宗教的修行人，大家深层内心热切追求的是一份“真正的爱”，很多人也许无法认同这一点，认为我们修行是为了断除爱、要解脱，要出离苦海，怎么说是在追求真正的爱？

什么是“假爱”？

爱里面有很明显的不良动机，有欺骗众生及不正确的企图心，“爱”的过程是很明显的，只是外面包著糖衣，让我们看不到真象而已。这个主题对每个人都很重要，因为我们可能在无意中，犯了错爱或假爱而不自知。如能清楚了解，就能做到真正“无缘大慈、同体大悲”的真爱，并避免我们在无意中造业、受苦。

假爱是爱的里面，有很明显的不正确的企图心及不良动机。例如有些人捕鱼之前，先撒一些鱼饵（或饲料）给鱼吃，让那些鱼误以为美食当前，于是鱼群涌过来，这时捕鱼人就撒下渔网，将那些鱼一网打尽。前面撒鱼饵的行为跟后面让鱼遭受苦痛、灾难，如此前后不一的作为叫做“假爱”。前面撒饲料，欺骗鱼、让鱼上当，就是一种“假爱”的行为。喜欢钓鱼的人把鱼钩放在鱼饵里隐藏起来，让鱼看不到鱼饵里面藏有陷阱，当鱼一吃鱼饵，就被钓起来。

　　为什么要用鱼饵给你吃？因为背后有他的要，这叫做假爱的行为。有些人养鸡、鸭、鹅，养其他的动物，假设整个养育过程是一百天，主人从第一天到第九十九天，天天都给那些鸡鸭喂养好的饲料、住好的房舍，让鸡鸭不愁吃、住，生病了也会请兽医帮忙看病，如果鸡鸭走失了，也很关心地去找回来。

　　在第一天到第九十九天的饲养过程中，那些鸡鸭感觉主人对它们好好！给吃、给住、给喝，什么都不必愁，令它们对主人很感恩，但是到了第一百天，主人就开始贩卖这些鸡鸭，然后连本带利捞一笔。

　　前面第一天到第九十九天，主人是那些鸡鸭的恩人，让它们觉得主人是好人，但是它们却看不到主人背后有不正确的企图心，最后它们就这样丧命了，这就是一种不正确的爱的展现。有的人利用人性贪的弱点先对你好，然后对他产生“好人”的形象，再慢慢的引你上勾，欺骗、诈欺行为就是这样，利用人性贪的弱点让你上当，这也是一种“假爱”。还有的人利用糖衣做幌子，背后另有狰狞面目，譬如送你毒品或廉价贩卖毒品给你，让你认为他有情有义，等你慢慢上瘾之后，就成为他为所欲求的阶下囚。前一段期间对你好，背后另有他要利用你的企图心，这都是不正确的爱、不正确的手段。

　　有的人利用甜言蜜语设法灌众生迷魂汤，把人迷得神魂颠倒，让人觉得他好棒，都在讲我好话、讲我喜欢听的，自认是“良马”遇到“伯乐”，这样一直的夸赞我、很懂得我，当你被迷得神魂颠倒之后，下一步就牵著你的鼻子走，让你成为境界的奴隶、成为爱情的受害者，这也是一种“假爱”。

　　“假爱”很明显的一个情况就是，“爱”里面含有不正确和不良的企图心。如果你提高警觉，就不会上当；如果你不贪也不会上当。所以“假爱”还比较容易预防，但“错爱”就很难预防了，“假爱”是居心不良、心术不正，但他的脸上有写字的。心术不正的人，他的脸上写著无形的字。如果你的心够宁静，你就可以看到对方不良的居心；如果你的心是正的，就可以明显的看出对方的不正。所以“假爱”还比较容易预防，只要闻法，又有慈悲心、不杀生，就容易避开，而且不易陷入 “假爱”的世界里，所以“假爱”的问题比较好解决。

什么叫做“错爱”？

平常容易发生“错爱”的现象有哪些？“假爱”与“错爱”之间有个明显的相异点，“假爱”有明显的不良动机和不良的居心，而“错爱”没有明显的不良动机和不良居心，甚至很多“错爱”的出发点完全来自于善心善意、慈悲好意。

为什么来自于慈悲、善心善意的爱，会形成一种“错爱”呢？主要是里面欠缺智慧且含有很强的主宰欲，“错误的爱”最明显的结果，是导致彼此或一方很痛苦。因为“错误的爱”不容易觉察，我们每天很有可能犯的是“错误的爱”，但你却不知道，一个重要的检验标准就是：如果你觉得自己是很诚心、很诚意的在爱，诚心诚意的为对方好，但是为什么对方不领情？为什么对方有那么多痛苦的脸相？或你虽然为对方好，但是却让你感觉痛苦、挫折和沮丧？也就是说，只要彼此一方有痛苦，都值得我们静下来剖析，到底哪里错了？这里面隐藏有“错误的爱”，只是你不知道而已。

　　一般人“爱”里面有善、有恶，有正确、有错误，有很多的情况，让你产生痛苦，而对方也被你爱得很痛苦。因为我们很多行为，常常是处在不清不楚的情况之下，用自我意识去做，没有尊重对方的需要。

　　“错误的爱”有几种：第一、是夫妻之间，这是相当普遍的。第二、是父母跟孩子之间，有些小孩听到就开始看妈妈：你有没有错误的爱对我啊？第三、是人类跟其他动物之间。第四、是师徒之间。

大鹏鸟的启示

第一先谈夫妻之间“错误的爱”，在深度解剖前，我先讲一个故事。有一只大鹏鸟飞到郊外，因为国王没看过这么大的大鹏鸟，就下令文武百官，设法把它请到宫中，用“请”是比较好听，用抓的才是事实！也就是设法把那只大鹏鸟抓到宫中来。国王的命令，这些文武百官没人敢违，于是就设法把那只大鹏鸟请到宫中来，国王很赞叹、很欣赏，觉得实在太棒了。因为从来没看过这么大的大鹏鸟，所以国王就在皇宫里摆出最好的山珍美味佳肴，要请大鹏鸟吃。但是大鹏鸟一口也吃不下，国王很纳闷的说：我用这么好的料理，用这么好的美食给你吃，你竟然不赏脸！好了！再端出美酒加咖啡，就用这上等的饮料──“葡萄加咖啡”给大鹏鸟饮用，但是大鹏鸟还是一样不喝，国王想说：奇怪！好咖啡跟好朋友分享，我已经端出最好的咖啡、饮料给你，把你当作我最爱的宠物，怎么你都不赏脸也不喝呢？

　　没办法！大鹏鸟就是不吃不喝。

　　国王眼看大鹏鸟的精神不好，就请来一流的乐团表演，但这一只鸟还是闷闷不乐。国王看到这种情况，也开始焦虑起来，国王想：奇怪！我用这么好的方式对待你，你还不快乐，好！我不惜重资，专机从巴黎请来国际有名的歌舞团表演，给大鹏鸟观赏，看能不能让它高兴，结果这只大鹏鸟还是一样，闷闷不乐，并且愈来愈憔悴、渐渐地消瘦，国王百计无用，于是就跟群臣讨论怎么办？群臣献计说：好！就用这最后这一招——苦肉计！就是下跪、流泪，表演哀伤的场面让它看！但是国王想自己是一国之君，不便下跪也不便哭！怎么办呢？群臣说：“有办法！我们可以请国际有名的大孝女——白琴。”

　　国王认为花多少钱都无所谓，于是请来国际有名的大孝女——白琴，代表国王向这只大鹏鸟用苦肉计来求情，但是仍然无效。这只大鹏鸟，被人类的爱折腾死了，是真正被爱死了！大鹏鸟死了。孝女白琴跟国王建议：“眼前是这样的事实，而你真的对它很好，我可以继续延场，八折优待。”国王说：“好！就当是再一次关爱它，送它一程吧！”当孝女白琴表演得很哀伤，国王在场也很哀伤，把事情处理告一段落，孝女白琴看国王这么哀伤，就跟国王建议：“我们现在推出生命有约，我觉得您有情有义，但是要未雨绸缪，有一天当您驾崩，那些王子、公主，如果争夺王位、没处理你的时候，怎么办呢？在此我们可以先签个契约——生命有约，而且我体谅你有情有义，可以算你第三摊－六折优待。”国王说：“好！好！就签了合约，当孝女白琴要离开的时候，还唱了一首歌——期待再相会。”

夫妻之间的“错爱”有哪些型态？

现在解剖男女、夫妻之间的“错爱”。

　　很多人都会跟另一半讲：“老公！我爱死你了”或“老婆你真好！我真的爱死你了！”几年后，最初那个爱死、很迷人的，对话却变：“拜托你让我呼吸，我快窒息了！我快被你爱死了！”为什么？男女、夫妻之间很容易犯的“错爱”有哪些？有的自认是修行不谈结婚、不谈男女关系，但还是一样，很多是表相不同而已，本质却是相同。

　　第一种是把爱当作一种交易，我付出多少，也希望对方回馈多少。太太很爱先生，但她也期待先生要以相同、等量的方式来爱她、对待她，这种把爱当成一种交易，我付出多少，就要得到多少，这是错误的观念。

　　第二种讲得很好听“己所欲施于人，好东西与好朋友分享”。我听ｘｘ法师讲的法这么好，希望别人也能听到，就把自己认为很好的东西，热心地要别人全盘分享，并且不是分享而是全然接受。你背后有很强势要对方接受，就会产生很大的问题，“己所欲施于人”是不错，我很好心、很好意，但是背后有一种强势要对方接受，这是第二种错误的爱。

　　第三种是爱里面有很强的抓取、掌控和主宰欲，“爱”含有很多的束缚、缠缚，也就是佛教讲的：众生在苦海里面相缠缚。这个“相缠缚”主要力量，就是错误的爱所展现出来的那种抓取、掌控、主宰，不光是男人，女性也一样，你很爱先生、很爱对方，但是背后有你的抓取和主宰。

　　第四种错误的爱：是我们表面上说爱对方，事实上是要对方来爱我。其实爱对方只有三分、爱自己是七分，我们是透过爱对方的情况下，来加强巩固自我。这是一种比较深度、露骨的解剖，你不要说自己没有这样！我不可能！只要静下来自我分析，你爱对方的成份里面，内心是不是真的想让对方更爱你？因为你有不安全感，你是要对方来保护你、巩固你。

　　第五种错误的爱：认为爱不必说谢谢。以为夫妻的感情很好，相敬如宾的话是多余、是不需要的。认为对方帮我是义务是应该的，夫妻之间有责任、有义务就是这样，在这种心态下，需要对方帮我们做事，通常是用命令式，而不是以一种邀请、尊重的心。认为对方帮我们做事是理所当然、应该的。像这样欠缺感恩、尊重，也是一种错误的爱，这样没多久，爱及感情是会褪色的。

　　第六种错误的爱：是把爱当作一种投资报酬率来换算。如果你觉得投资报酬率是远高于我所期待的，就会觉得好高兴、好幸福！像是活在天堂里！但是如果当你发现爱的投资报酬率远低于自己所期待的，或觉得血本无归时，很快的，就由爱生恨，然后要求对方“把我的爱情还给我”，就会常常唱那一首歌。最初是用唱的，最后用讲的、后来就用骂的－“把我的爱情还给我”。但是不知道怎么还给你？这种就是当你的预期跟投资报酬率有很大落差，你就会由爱转恨，这也是一种错误的爱。

平常没有冲突，就深爱对方——爱你入骨！一旦有利害冲突，就非常痛恨对方，甚至恨之入骨。表面上爱得很深，有一天当因缘条件情况变化，有可能变成伤害也很深。大家可以静下来深思、检验，是不是伤害你最深的人，往往也是爱你最深的人？有时候我们认为自己是受害者，但是同时也有可能是“加害者”的角色。你认为自己很委屈，但是有没有看到对方或许有可能比你更委屈。所以这也是一种错误的爱——爱的背后隐藏着恨，这就是佛教所要破除的“错误的爱”。

有一种爱是心量很狭窄，自己得不到，也不愿意让别人得到。对方觉得跟我在一起没有幸福感，我不能给他幸福，但是我也不愿意别人给他幸福，认为爱他就是要对方在我身边，他是属于我的。这种心量狭窄的爱，里面有很强的自私心、占有欲，被你爱的人会很痛苦，这是第八种错误的爱。当你很爱对方、常常要掌控对方，而且当发现对方没办法让自己掌控之时，爱马上就转成恨。

另外，自己的心灵不够成熟独立，内心有很多的恐慌和不安，所以需要一个伴侣让你依靠，而所依靠的这个伴侣，你是透过很强烈、很黏腻的一种爱在爱对方，这种依赖、抓取的爱，就像“麻糬”一样很黏很黏，造成彼此都很痛苦。自己心灵不够成熟，而所展现出的是很黏腻、很缠缚的一种爱，这都是属于错误的爱。

亲子之间的“错爱”有哪些型态？

关于父母跟孩子之间容易犯的“错爱”有哪些？这里有个故事：

　　以前有一个人，个性很急，做事快、吃饭也快，各种动作都快，吃饭常常是囫囵吞枣，久了就患胃病、胃溃疡或十二指肠溃疡。他到处求医，也吃过很多药，但是顶多只能治疗一时，或暂时止痛、有效，没多久问题又发生了。因为他在胃病情况好些之后，又一样很急，所以也看过很多医生、吃过很多药，但效果并不是真的很 好。

　　有一天他去找空海医生，空海跟他讲：“我现在开药给你，但这只能治标。若想治本，你的个性、习气、动作都要改，连吃饭的习惯也要改”。我问他：“你想不想让你的胃好？”他答：“当然想好！”想的话就照这样去做，怎么做呢？以后吃饭的时候，饭送到嘴巴里面每咬一口，你就要在心里默念一，咬第二下默念二，也就是每咬一下要算一个数字，从一算到二十，一口饭要咬二十下、算二十下，这样才把饭吞下去，饭嚼得细、容易消化，一方面不会那么匆促，唾液也会比较多，消化会比较好，对你胃肠改善很有助益，吃药再配合这个数数，这样就不会囫囵吞枣，就能够快速改善病情。于是他说：“好！我回去就照这样做。”

　　他回去之后就开始练习，把吃饭很快的习性渐渐改过来，每吃一口饭就在那里算一、二、三、四到二十，然后才吞下去。所以吃饭囫囵吞枣的那种冲动，很快就慢慢的缓慢下来。一个月、二个月、三个月过去，一面吃药、一面改变吃饭的习性之后，他的胃真的好了，没再痛了！他觉得医生好厉害、好神，这个方法太妙、太棒了！太厉害了！所以他一方面广为宣传，一方面觉得有好的法门就要跟众生分享，于是就从家里开始推广起。以后在吃饭的时候就规定家人，为了他们的健康、幸福，这个方法很好，要大家照著做。

　　在父亲强力推荐、柔性规范下，全家人开始实践这个方法，每吃一口饭大家就在那里算，一二三四五六七八算到二十，当家长的他洋洋得意，觉得我的命令有效，认为自己还是很有权威的，毕竟是一家之主，认为太太、小孩子都照规定在做，认为全家应该是健康的，时间一个月、二个月、三个月过去了，结果怎样呢？

　　只有先生的胃是健康正常，其他家里的人都得了胃溃疡。奇怪！照这个方法去做，为什么只有我一个人很好，其他的人都得了胃溃疡？为什么？

　　他看不到这背后是因为错误的爱，没有给家人、小孩有选择余地，你用强势的意思在主导——认为我是为你们好啊！

　　一般父母容易犯的错误的爱有哪些？你们不要认为上面的故事太夸张，自己不会这样。你愈认为夸张，你触犯到的机率就愈大。

　　这是亲子之间正确教育和错误的教育很重要的关键。为什么有些父母自认很爱孩子，孩子要什么都给他们最好的，栽培他们，为什么孩子还叛逆呢？很多父母不知道原因在哪里？现在跟大家解析：

亲子之间“错误的爱”有：

一、认为小孩是我生、我养的，乖乖听父母的话是理所当然，所以你把孩子当作私人财产、当作附属品，这是不平等的爱。

　　二、用命令、权威的方式对待孩子而欠缺尊重，孩子的自尊心常常是在父母权威式的对待下被抹煞的，孩子内心会积压很多不平衡和不满，但是又不敢讲。

　　第三、虽然你很关心、爱护孩子，但是你的主宰欲很强，孩子能够自由选择的空间很小，你会认为自己很民主。但是孩子感受到自己可以选择的空间却很小，是在你规范的情况才有民主。

　　第四种是溺爱：孩子要什么给什么，满足孩子的各种所需，让小孩的欲望愈来愈大。渐渐的就认为父母、别人对他好是应该的，慢慢的欲望愈来愈大。有一天当你不能满足他欲求的时候，他就认为你这个父母不好，甚至会抱怨，也许有一天，你跟他发生口角冲突，他甚至会回你一句：“谁叫你要生我？”认为父母对他好是应该的，但是，你有没有看到这是因为他们从小被错误溺爱方式宠坏了。

　　另外一种溺爱的方式，是认为孩子还小不懂事、不会做事情，所以家里什么事情都不让孩子去做，认为他们不会做或做事太马虎、太潦草，没符合父母的标准，所做的你不喜欢，所以没让孩子分担家里的工作，甚至还进一步，一直婆婆妈妈的，关心小孩子问：“这里有没有做？那里有没有做？”没做好的就帮他们做，包括孩子的书包也帮他们收、帮他们整理，什么事情帮孩子照顾、料理得好好的。表面上你好像很疼爱这个孩子，但是有没有看到你这样造成孩子欠缺历练、成长的机会，让孩子的成长延缓，养成依赖性、心灵没成长，你让孩子吃不了苦，没办法受风吹雨打，禁不起境界的考验历练，这是因为从小就被父母溺爱、错误的爱所影响，你看到了吗？

事实上不要怕孩子吃苦，真正的爱是协助孩子成长、开发智慧，协助孩子愈早独立、成熟，愈早有责任心、自我负责。父母不是溺爱孩子、不是抓孩子、不是宠坏他们，而是协助他们早日成长、成熟。

另一种错误的爱，通常一般人很不容易看到，古人有句话说：“顺我者生，逆我者亡”。一般人不是大坏蛋、没那么坏，不会两极化，但是我们内心里有一个标准的尺度、框框，一般人不容易觉察，这个标准尺度是你自己所界定的，而你不知道。界定之后就认为：顺我则是，逆我则非。

如果孩子所展现出来的，不符合我制定的框框标准的时候，就认为孩子叛逆、不听话、不乖，事实上未必真的如此，他只是展现出来不符合你所预定的框框、架构而已。如果孩子展现出来符合你的框框、架构，你就认为这个孩子好乖、好听话。问题是真正有智慧、有才华的孩子，往往具有独立思考和判断力，但父母却不容易觉察。当你觉得孩子的判断、思考跟你有所冲突的时候，你就认为孩子是错的，所以孩子很多的才华就这样被抹煞掉，甚至进一步用权威来限制他，这也是一种错误的爱。

　　能不能看到家长背后有一种自我的意识？自我框框的一个标准？你用这个去衡量、判断，事实上孩子没有那么不好，不是你想像中那么不好，只是他所展现出来的，没符合你的欲求而已。譬如孩子对美术、艺术很有兴趣，他想往这方面发展，但是父母认为学美术不易谋生，学艺术雕刻不易出名、谋生，常常要饿肚子不好。认为要学高科技或学医，要读医学系……，将来才会“钱”途无量，你站在钱途方面考量。当然你会讲是为孩子好，但是你有没有去看到，自己把孩子当作你掌中的布偶，把孩子当作你实践自己欲望、野心的打手？
你希望孩子帮你实践你要的、你的欲望，你讲出来好像是为了孩子好——我帮你选择一条路，但事实上那一条路是你想做而没实现的，你希望孩子来帮你实现，于是孩子就变成你的替身。如果孩子自己有兴趣还好，问题是如果他对读医学没兴趣，唯独对美术、音乐有兴趣，但是你就不容许他去发展他的兴趣，一直要把他拉回来你所要的，孩子就会徘徊在我要选择自己的兴趣、理想？还是做个乖小孩，照著父母规定的范围去做？孩子就会在理想跟现实之间，不断的拉扯。有时孩子会勉强去读自己不是很有兴趣的科系，内心很苦。一方面真正的才华无法发挥出来，一方面他内心也常常在那里拉扯，像这种也是父母无意中，透过自我意识去主导，让孩子无法真正发展自己的才华，这也是一种错误的爱。

　　还有，父母本身心智、心灵不成熟，本身就有很强的依赖性，但是不自知。所以你赶快急著要生育小孩，好让你有安全感、后继有人，当你心灵没继续成熟，仍有很强的依赖性时，透过爱小孩的这种心，然后让小孩能够成为你的所依、所依赖，你爱小孩，在这个依赖里面是有抓取、有束缚的。孩子走到哪里，你就遥控到哪里。国小以下的孩子也许还可以接受，上了国中之后，他就觉得处处受到父母掌控、牵制，那种叛逆性就出来了。所以父母就会说，我这么爱你，你要什么我都给你，但是你没看到自己欠缺独立，自己要依赖，结果是透过爱小孩来抓取你的所依，这样被你所抓的孩子会很苦，这也是一种错误的爱。

改善亲子间的“错爱”为“真爱”

亲子之间的关系，应该怎么改善才可以来到真正的爱？而不会无意中落入错误的爱呢？

　　第一、不要认为我是大人就不必学习，只要孩子学就好。错了！大人要虚心学习，跟孩子一起成长，身为父母的没成长，智慧就无法开启，也就没办法正确的教导下一代。如果本身智慧没开启，你的依赖性强，没办法培养孩子独立的精神。

　　第二、给予小孩关怀、温暖，但不要高压、不要主宰。

　　第三、让小孩子提早学习独立，不要怕他们吃苦，不要怕他们受到风霜雨雪，这些风霜雨雪逆境（境界）的历练，都是在帮助孩子成长、成熟，千锤百炼才能够成钢，在你妥善的保护网之下，温室里的花朵是禁不起考验的。所以不要怕孩子吃苦，不要怕孩子经历这样的境界、遭遇一些困难就很舍不得，不要这样。给孩子提早学习独立，且让他们学习自我照顾、自我负责，把孩子放在跟你完全平等的立场，这一点很不容易。一般都认为做父亲的是天、是天皇、高高在上，孩子是我们的下一辈，通常人类在无意之中，都以一种不平等的心理在对待孩子，这样不是正确的。要够民主、真的要有开放的胸襟，把你的小孩放到跟你完全平等的立场来对待他，孩子不是你的附属品，不是我们的私人财产，孩子是未来的佛，要尊重他，不是宠坏他，而是协助这个未来佛成长、成熟、开启智慧。

　　第四、当你好意提供意见给孩子的时候，你用尊重的心提供意见让他们参考，决定权要让孩子自己去处理、决定，你可以提供建议意见、可以关怀，但记得决定权要让小孩子来决定，要尊重他们，不要处处代孩子决定，那是不正确的。当孩子从小就觉得处处被尊重，他一样会将心比心去尊重别人，当一个孩子感受到温馨的爱、温暖的爱，这种温馨、温暖的爱里面没有被主宰、被掌控，感受到一种真爱，在真爱环境中长大的孩子，他一样会去用真爱回馈世间众生。

　　第五、你要能够容许孩子犯错，包容而不是放纵，一般父母遇到孩子犯错的时候，就是严厉指责，让孩子在犯错的时候产生很大的罪恶感，或说他一犯错之后，父母就严厉惩罚，结果孩子变成犯错不敢讲，慢慢养成欺骗父母，这是很不好的。你严厉处罚孩子，不容许孩子犯错，变成孩子犯错不敢讲，无意中被迫无奈要欺骗父母，这样亲子之间的心灵差距就会拉远，而且慢慢养成他欺骗父母，慢慢训练去欺骗别人，这是不好的因果循环。我们要容许孩子犯错，多用鼓励、关怀，你给孩子有更宽大的空间包容，但不是放纵，孩子自己会检讨、改进的。

　　可以告诉各位一个实际的情况，我从小到大，没被父母打过一个巴掌，父母给我非常宽大的空间，让我接受各种境界的历练、学习独立、自我负责，学习慈悲去善待一切众生，以上是跟大家分享有关亲子之间，如何把错误的爱改为良性的互动，以及成为真正的爱。

人类对待动物的“错爱”现象

再进一步跟大家分享人类对其他动物，是怎样错误的爱？

　　不要认为这是对待动物，如果没去面对动物就没这个问题，不是！人类还是一样，外相不一样，本质还是常常会犯一些问题。

　　在讲述之前，讲一个故事。有一只猴子很猴急，在溪边看到一条鱼在水里，就著急奋不顾身的跳下水，把那条鱼救起来，然后放在陆地，看鱼儿蹦蹦跳跳的，又不舍的把它抱在怀中，就这样一下抱在怀中、一下放在地上，路过的人问它：“你在干什么？”猴子回答：“我在救这一条快被水溺死的鱼！”路人跟它讲！“不对！这样不行！你会害死它，要把它放回水里去！”猴子就跟那人讲：“唉呀！你不对！这样没慈悲心，我看它在水里会溺死！我们行菩萨道要救度它！不可让它这样自生自灭，不可以！你没有慈悲心，我才有菩萨心肠，我在行善！”所以它坚持它的好意、善意，不让这条鱼回到水里，但是慢慢的、慢慢的，这条鱼一样死掉了。

　　人类对其他动物错误的爱，有哪些情况呢？

　　第一、训练野兽的训兽师一手拿著美食、一手拿著鞭子，要动物乖乖的照他规定的表演动作去做，如果乖乖的，就给美食奖赏。如果没按照规定的动作去做，或叛逆而不愿意做，鞭子就在一边恐吓你，甚至真的鞭打下来，这好像是一种保护、爱动物，但是有没有看到你的爱是要利用它？你的爱里面没有让动物选择的自由，这是人对动物错误的爱。

　　第二种错误的爱是：你把所喜爱的那些鸟抓来，关在笼子里，表面上你是很爱这一只鸟，所以你把它关起来，然后在那欣赏，你爱它但是却让它失去自由，这是错误的爱。再如你认为蝴蝶漂亮，就设法把喜爱的蝴蝶抓起来，抓到怕它飞走，就把它压在课本里，没多久让它成为标本，你就可以常常欣赏它，这一只蝴蝶因为你错误的爱，它的生命丧失掉了，你不要以为自己不会这样，这里没犯错，可能其他地方犯类似的错误。你把宠爱的动物关起来、栓起来、链起来，目的是为了要防止它脱离你所爱的世界，你的爱让动物失去了自由。

　　还有一种是不容易分析到、不容易看到的，是人类从人类的本位主义出发，不错！你也强调爱其他动物，但是你不容易看到你是用不平等的心来爱其他动物，这是很微细的心态。你是从人类的本位主义出发，认为人类是万物之灵很优秀、很高级，所以虽然你对其他动物有爱，但是你不是用平等的立场来爱它们，你的爱也没站在动物本身的立场，真正以它们的需要、它们所适应的角度来爱它们，你是用人类的态度立场来爱，这是一种很微细错误的爱。

　　就像那只猴子是站在猴子的立场来爱那条鱼，用猴子的观念、方式来爱那条鱼，它的出发点丝毫都没有错，完全是很慈悲、很善良，它担心众生溺死、要救度众生，但是这个爱里面欠缺智慧，你用自己的立场去爱对方，用人类的立场去爱动物，你不是溶入动物的立场来尊重它们，这也是一种错误的爱。

“假爱”跟“真爱”的区别？

“假爱”跟 “真爱”之间，主要不同在哪里？现在慢慢的大家可以厘清、澄清了，以后你就知道何谓“错误的爱”？何谓“真正的爱”？可以避免很多的错误。“假爱”有明显的不良动机，“真爱”完全不会有不良的动机。“假爱”是利用众生来满足他的欲望和需要；“真爱”里面不会有利用众生之心，他是爱护一切众生。

“错爱”跟“假爱”之间的区别在哪里？“错爱”是有条件、有所求，你付出多少就想得到多少，所以错误的爱很明显的是有条件、有所求。而真正的爱是无条件、无所求，但是要做到这个境界很不容易，需要下功夫去闻思修，需要心灵的成长。“错误的爱”有很强的主宰欲跟占有欲，而“真爱”没有主宰欲和占有欲，他自己喜欢自由，也给予众生自由，充分尊重每一个众生。“错爱”里面含有很强的我所、我的，“我的”观念很强，而“真爱”所展现出来的是无我、无我所，没有那种“我的”观念，不会把小孩、把另一半当作是私人的财产。他是用平等心来对待家人，平等心来对待属下、员工，用平等心来尊重一切众生，这是真正的爱。
“假爱”、“错爱”里面都是隐藏着恨。当你付出很多，而没有得到你预期所要的结果时，很容易就由爱产生恨，“真爱”里面不管再怎么样都没有恨，爱就是很单纯，不管你面对任何人，他就是没有任何的嗔心，这就是真正的爱。

　　错误的爱会相缠缚，是一种相依赖、相缠缚。你爱对方，也要对方来爱你；你要缠住对方，也要对方来缠住你，这会导致痛苦、忧悲苦恼，真正的爱没有任何的缠缚，他自己喜欢自由，也会给予众生充分的自由。他自己希望解脱，所以也不会去缠缚众生、束缚众生，将心比心，我不希望自己受缠缚，也不希望去缠缚别人，所以那一种爱里面是很纯然的、没有束缚，这就是真正的爱。

　　错误的爱里面是含有溺爱，对孩子含有溺爱，让孩子欠缺成长的机会，欠缺接受环境磨练、历练的机会，更严重会形成孩子不成熟，然后再跟父母继续相缠缚，真正的爱是没有溺爱，你一样会很关爱众生、关爱小孩，但是你的爱是协助众生勇于接受各种历练，你的爱是协助众生勇于接受各种考验、挑战，你的爱是协助众生心灵成长，能够真正的开启智慧，能够独立、自我负责，能够有慈悲心去善待一切众生，真正的爱是协助众生成长、成熟、解脱、自在。

　　错误的爱有可能你是很有慈悲心，出发点也是善良、善意的，像那只猴子要救度那条鱼， 但是你不知道你的慈悲、善意，却害死了那条鱼，这就是错误的爱。它有慈悲但没智慧。真正的爱是有慈悲、有智慧，这就是佛教所强调智慧的可贵，行菩萨道很 好、慈悲心很好，但是不要忘了，要建立在解脱道上，真正的菩萨道是建立在解脱道上。真正的慈悲是跟智慧相结合，真正的爱跟智慧结合起来，就不会有“假 爱”、“错爱”。

　　“假爱”与“错爱”有一个很明显的情况，就是结果会导致自己痛苦，或是对方痛苦，或是彼此都痛苦。而“真爱”就没有这些状况，“真爱”是当事人本身很快乐，一样不会带给所爱的对方痛苦，也不会带给众生痛苦，错误的爱会导致痛苦，真正的爱是带来幸福快乐、解脱自在。

什么是“真正的爱”？

真正的爱像什么？真正的爱就像冬天的太阳，给你温暖、给你生命的动能，但不会主宰你，甚至让你感觉不到真爱的存在。真正的爱就像和风、空气一样，给你生命中不可欠缺的新鲜空气，让你的生命能够活著、蹦蹦跳跳。虽然你不知道感恩空气对我们生命的重要，但是空气还是一样照常吹拂，而且无怨无悔，这就是真正的 爱。

　　真正的爱像我们共同母亲——地球一样，承载万物、长养万物，功成而不居，任众生奔跑、任众生践踏，众生很少或从来没有向这位妈妈说声：谢谢！但是这位地球母亲，她照样无怨无悔，默默的奉献、养育着我们，这就是真正的爱。真正的爱像虚空一样，包容现象界的一切，也接纳众生的贪嗔痴与我慢，真正的爱带给你安祥快乐、解脱自在，让我们大家一起互相勉励，实践真正的爱回馈这个世间，实践真正的慈悲回馈这个世间

     在Windows Vista中，不知道微软出于什么考虑，取消了长期以来一直存在于Windows桌面中的Internet Explorer图标，这让许多用户感觉很不习惯。虽然我们可以在桌面上创建IE的快捷方式，甚至可以通过移除IE快捷方式图标中的箭头来使之更像“传统”Windows 桌面的中IE图标，但是，但功能上的不足如无法再像以前那样通过IE图标的右键属性来更改IE设置仍让人感到不便。

本文介绍一个如何在Windows Vista桌面中找回传统的IE图标的技巧。

找回Windows Vista桌面的IE7图标

　　打开注册表编辑器：这可以通过在开始菜单的搜索框中输入“regedit.exe”或同时按下 Win键+R 在运行框中输入 “regedit.exe” 实现；

　　如果没有关闭UAC，运行注册表编辑器时Windows Vista将会弹出提示窗口，点击确认。

　　找到如下的注册表分支：

　　HKEY_CURRENT_USER\Software\Microsoft\Windows\CurrentVersion \Explorer \HideDesktopIcons \NewStartPanel

　　注：当Windows Vista使用经典主题时，则应为:

　　HKEY_CURRENT_USER\Software\Microsoft\Windows\CurrentVersion \Explorer \HideDesktopIcons \ClassicStartMenu

　　如果不存在相应分支，创建之；

　　创建名为“{871C5380-42A0-1069-A2EA-08002B30309D}”的DWORD (32位)注册表项；

　　将其值设为“0”；

　　刷新桌面后即可看到消失的IE7图标重新出现了，单击右键可看到相关的Internet浏览设置项。

     索尼爱立信Walkman®手机家族今天再添超强成员—全新超薄、非凡时尚的W950音乐手机。W950为UMTS制式，拥有高达4GB的海量板载内存，触摸屏设计使在音乐类型、播放列表、个人收藏的歌曲或者音乐专辑间的自由选择变得异常轻松。

     除了出色的音乐功能，W950同时拥有高速宽带电子邮件和网络浏览能力，一系列表现极佳的娱乐应用更是锦上添花，使W950成为一款索尼爱立信产品中一款最具特色的手机之一。